20. Yüzyıl Arap Klasik Bestecileri

Bu listedeki öne çıkan bestecilerin çoğu ortak özellikler taşımaktadır; eserleri geniş çapta yayınlanmamış, belgelenmemiş ve profesyonel olarak nadiren kaydedilmiştir. Ayrıca, müzikal yaratıcılıkları Arap bilincinin kenarında, hatta bazen tamamen dışında varolmuştur. Bunun nedeni, yaşadıkları çalkantılı dönemlerin, müziği ya "Doğulu" görünmesi ya da kolektif olarak kabul edilen bir meseleye yapıcı katkı sağlaması beklenen, yani Doğu etrafında inşa edilen büyük anlatıya uyması gereken bir lüks olarak görmeleridir. Bu da klasik müziğin hâlâ ithal bir lüks olarak görülmesine, takipçilerini yabancılaştırmasına ve onları Arap tarihinin alternatif yollarına itmesine sebep oldu, bu yolları yeniden değerlendirmeye hazır olabiliriz. Kötü olan bir gerçek de, bu bestecilerin çoğunun çağdaş uluslararası sahnenin gerisinde kaldığıdır ki bu durum onların katkılarını, sadece Arap bestecilerin bir sonraki kuşağı için zemini döşemede değil, aynı zamanda zorlu koşullar altında çalışarak solo sanatçı, öğretmen, orkestra şefi, yönetici kimliklerinde çoklu görevlerde bulunurken Arap klasik müziğini sıfırdan yazmalarındaki katkılarını azaltmaz.

Halim El-Dabh

Halim El-Dabh, bu listede özellikle benzersiz bir vaka sunar çünkü o, 20. yüzyılın benzersiz deneysel akımlarından birine aittir. Kompozitör, memleketi Kahire'de, Sayyid Darwish ve Abdel Wahab'ın Arap müziğinin Schoenberg ve Varèse kayıtlarıyla birlikte duyulduğu büyüleyici bir ortam içinde bulunuyordu ve radyonun yayılması, şehrin Arap modernitesinin merkezi olarak altın çağıyla aynı zamana denk geldi, böylece El-Dabh, 1932'deki ilk Arap Müzik Konferansında Bartók gibi önde gelen müzik figürlerini ağırlayan bir ortamda buldu kendisini. 1944 yılında El-Dabh, Mısır'ın halk ruh çıkarma ritüeli Zaar'ın müzik ve dans ile kaydedildiği bir dizi kaydın yanı sıra, daha önce duyulmamış bir tür yankılanmalı ses manzarasına dönüştü. Zaar müziği, Kahire'de kültürel bir etkinlikte sunuldu ve daha sonra geleneksel olarak notalanmış temalar yerine yeni ham madde olarak kayıtların kullanıldığı bir tür olan musique concrète olarak bilinen türün habercisi haline geldi. Yüzyıl ortalarında, tarihçiler Pierre Schaeffer'i musique concrète'ın mucidi olarak kutluyorlardı, El-Dabh'ın önceki deneylerini göz ardı ediyorlardı, muhtemelen ilk çalışmalarının teori eksikliği nedeniyle ya da dönemin avangard sanatının tanım gereği Batı'ya armağan edilmiş bir sanat olarak görülmesindendi. 1950'de Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındıktan sonra, El-Dabh hızla New York sahnesine ve Columbia-Princeton Elektronik Müzik Merkezi'ne katıldı, John Cage gibi müzisyenlerle işbirliği yaptı.

Tawfiq Sakr

Lübnanlı besteci, Trablus'ta doğdu ve daha sonra Lübnan'ın müzikal gelişiminde hayati rol oynayan bir grup Fransız müzisyenle birlikte Beyrut'ta eğitim aldı. 1952'de Paris Konservatuvarı'ndan mezun olan ilk Arap bestecilerden biri oldu. Beyrut'a geri döndüğünde, Sakr, müzik sahnesini çok fazla ulusal altyapı ve yeniliğe ihtiyaç duyduğunu fark etti, bu yüzden Lübnan Konservatuvarı'nın başında zorlu ve çok yönlü bir eğitim misyonuna başladı. Sakr, Doğu müziği ve Marunî ilahilerini Batı armonisi, orkestrasyon ve kontrpuan kadar derinlemesine araştırdı. Kariyerinin başından itibaren, "Nereye?" filminin müziklerinde olduğu gibi, Sakr, Doğu müziğinin çeyrek tonunu klasik armonik bir bağlama entegre etmeye çalışan az sayıdaki kişiler arasındaydı, bu da muhafazakârların eleştirisine yol açtı. Ancak bazı bu eserler, Birinci Çeyrekton gibi folklorik formüllere sınırlandırılarak yayılımını sınırladı. Hisarılar veya Ligeti gibi diğer çağdaş Doğu Avrupa örneklerinden farklı olarak.

Sulhi Al-Wadi

Bağdat doğumlu ve Irak/Jordan karışık kökenli olan Al-Wadi'nin hayatı, gerçek bir destan haline getiren olaylarla doluydu. İskenderiye'de geçirdiği gençliğinden sonra yaşamının çoğunu Şam'da geçirdi, burada Arap Enstitüsü, Yüksek Müzik Enstitüsü, 1992'de Suriye Ulusal Senfoni Orkestrası'nı tek başına kurdu ve ayrıca 1990'da Şam Opera Binası'nı açtı. Şam'daki kariyerinin 2002'de ani sonu, hem şok edici hem de sembolikti, çünkü ulusal orkestra, Beethoven'ın Üçüncü Piyano Konçertosu'nun Largo'sunun ortasında Al-Wadi'nin sahnede inme geçirmesi nedeniyle kesintiye uğradı. Orkestra üyeleri, geceyi konser kıyafetleriyle hastanede geçirip şeflerinin kaderini beklediler. Al-Wadi, kamusal gözlerden uzakta neredeyse tamamen felçli olarak kalan yaşamının geri kalan yıllarını geçirdi. Eserlerinde oda müziği, orkestral parçaların yanı sıra tesadüfi ve film müziği de bulunmaktadır; ancak bu eserlerin göreceli zorluğu ve Suriyeli müzik hareketinin manevi babası olarak kişiliğinin etrafındaki duygusal aura, onu gerçek sanatsal çıktıdan yoksun bir ikona fosilleştirme eğilimindedir, bu genellikle göz ardı edilir veya körü körüne tapılır. Londra'daki Kraliyet Akademisi'ndeki eğitimi sırasında yazdığı erken piyano parçaları, Arap müziğine yeni bir bakış açısı sunar, Bartók'tan büyük ölçüde esinlenen; besteci, Al-Wadi'nin düşüncelerinde ve müziğinde yaşamı boyunca iz bırakacaktı. Bugün, Al-Wadi'nin müziğini bağlam içinde dinlemek, 1970'lerden bu yana bölgedeki kanlı olaylar, 1979'da Suriye ve Irak arasında yaşanan şiddetli boykot, tümü muhtemel nedenler olarak, onun sonraki eserlerinin kasvetli tonunu etkileyen zor ve aynı zamanda gerekli gibi görünüyor.