Malek Bennabi: Cezayirli Filozof ve Çağdaş Arap Felsefesine Etkisi

Malek Bennabi kimdir? "Dönemin Filozofu", "Medeniyetin Alimi" ve "İslam Rönesansının Öngörücüsü" gibi birçok unvanla tanınan çağdaş bir Cezayirli filozoftur. Hayatını medeniyet ve entelektüel sorunları incelemeye adamış ve medeniyetin ilerlemesi için derin fikirler ortaya koymuştur. İslam'dan türetilen bir vizyonla, çağın ruhundan ve bilimden ilham alarak, büyük alim Ibn-i Haldun'un devamı olarak görülen kapsamlı bir entelektüel proje geliştirmiştir. Yazıları, ulusların yeniden dirilişi için net bir yol haritası olarak değerlendirilmekte, teorik ve entelektüel açıdan zaman ve mekanlar üzerinden ileri devletler için temel oluşturmaktadır. Bennabi, Malezya ve Endonezya deneyimlerinin manevi babası olarak kabul edilir, fikirlerinin pratik bir uygulaması ve herhangi bir medeniyetin başlangıç noktası olarak hizmet eder. Malek Bennabi'nin fikirleri, ileri bir devlet için örnek teşkil eden ücretsiz bir model ve medeni bir toplum için en iyi modelin yaratılması olarak görülmüştür.

Kökeni ve Hayatı:

"Malek Bennabi" 1905'in başlarında "Konstantin" şehrinde muhafazakar bir İslami ailede doğmuş, ilkokul yıllarında ailesiyle birlikte "Tebessa" şehrine taşınmış ve burada Kur'an öğrenip Fransız okulunda ilk eğitimini almıştır.

Kolonizasyonla mücadele etme ihtiyacı, "Bennabi"ye küçük yaşlarda ailelerin Fransızlarla karışmamak için Trablus'a göç ettiğini duyduğu zaman aşılanmış, sömürgeciliğin Cezayir yaşamı ve değerlerine getirdiği değişiklikleri görmüş, ahlaki ve sosyal kötülüklerin yayılışına tanık olmuştur. İslam’a ve onun ahlak ve değerlerine sarıldı, kimliğinin sömürgeci kimliğe dahil olmasını engellemek için Arapça öğrendi.

"Malek Bennabi" "Abdelhamid Ben Badis" önderliğindeki Müslüman Alimler Derneği'nin yayınladığı Al-Şihab dergisinden etkilenmiş, entelektüel metodolojisini benimseyerek zihninden batıl inançları uzaklaştırmıştır.

Paris'e giden Bennabi, orada işsizlikle mücadele etmiş, entelektüel çalışmalara kendini adamış, "Le Monde" gazetesinde gazeteci olarak çalışmış ve ilk kitabı "Kur'an Fenomeni"ni yayınlamıştır. "Diriliş Koşulları" ve "İslam Dünyasının Hedefi" gibi kitapları devam etmiş, burada "Sömürgeleşmeye Savunmasızlık" teorisini sunmuş, ve Afrika-Asya fikrine odaklanan "Labbaika" adlı kitabı yayınlamıştır.

Malek Bennabi Kahire'de

Kahire, İslam dünyasındaki değişimin merkezi noktalarından biri olduğu için "Bennabi" için bir rüyaydı. 1956'da Kahire'ye geldi, evi birçok entelektüelin katıldığı bir entelektüel forum haline geldi. Burada "Sömürgeleşmiş Ülkelerde Entelektüel Mücadele" kitabını yayınladı, kitapları sonunda yirmiye ulaştı ve daha sonra Kahire'deki İslami Kongre'ye danışman olarak seçildi.

Cezayir Toplumunun Bennabi'nin Fikirlerine Bakışı

Genç nesillerin birçoğu Malek Bennabi'yi, yazılarını veya entelektüel mirasını bilmemektedir. Ne bir filozof ne de çağdaş bir Cezayir düşünürü olarak tanınmaktadır çünkü ismi eğitim müfredatında yer almamaktadır. Kurtuluş devrimi sırasında reformist İdeolojinin temeli olan sosyalist düşünceye karşı olan duruşları nedeniyle bilinçli olarak gözden düşürülmüştür.

İktidardaki kişiler onun fikirlerini, Cezayir halkı arasında farkındalığı artırmakta ve bilgilendirilmiş bir nüfusa kendi iradelerini dayatmanın zor, hatta imkansız olduğunu fark ettirmekte gördüler. "Sömürgeleşmeye Savunmasızlık" kavramı bu merkezdeydi, Bennabi'nin neden kendi vatanında çok sayıda zorlukla barışçıl mücadele ettiğini ve fikirlerinin ülkenin gençlerinden kasıtlı olarak saklandığını açıklıyor.

Malek Bennabi, Cezayir'in Fransız sömürgeciliği sonrası doğru yolu izlemesini ve üçüncü dünya çaresizliğine düşmemesini istedi. Bennabi'nin savunduğu diriliş koşulları uygulansaydı, Cezayir, Güney Kore, Singapur veya Malezya ile yarışabilen öncü bir deneyim olabilirdi.

Çağdaş Felsefede Malek Bennabi'nin Sosyal Reform Teorisi

Malek Bennabi, insanları dirilişin başlangıç noktası olarak görüyordu ve bir ulusun, planlama ve uygulama ile desteklendiğinde dirilişinin mümkün olduğunu düşünüyordu. Cezayir hem insan hem de maddi olarak medeniyet bileşenlerine sahiptir. Bennabi şöyle ünlü bir şekilde demiştir: "Ekonomi, bankacılık ve fabrika inşası değil, insanların inşası ve tüm sorunlara karşı yeni bir tutum oluşturmaktır."

Malek Bennabi'nin Çağdaş Arap Felsefesindeki Yolculuğunun Sonu

Malek Bennabi, 1972'de Suriye'de düzenlenen "20. Yüzyılın Son Üçte Birinde Müslümanların Rolü" başlıklı bir sempozyuma katıldı ve bu birçok kişi tarafından İslam dünyasına vasiyeti olarak kabul edildi. 31 Ekim 1973'te 68 yaşında vefat etti.

"Bennabi", insanı medeniyetin başlangıç noktası olarak görüyordu ve bir ulusun, planlama ve uygulama ile desteklendiğinde dirilişinin mümkün olduğunu düşünüyordu. Cezayir hem insan hem de maddi olarak medeniyet bileşenlerine sahiptir. Bennabi şöyle ünlü bir şekilde demiştir: "Ekonomi, bankacılık ve fabrika inşası değil, insanların inşası ve tüm sorunlara karşı yeni bir tutum oluşturmaktır."

Malek Bennabi, medeniyeti "toprak, insan ve zaman" değişkenleri ve bunların etkileşimiyle bir matematiksel denkleme benzeten sosyal felsefi fikirler zenginliği bırakmıştır. Medeniyetin insani bir ürün olduğunu düşünüyordu.

İslam ulusunun, geçmiş yüzyıllarda statüsünü yükselten birçok uyarıcıyı yitirdiği için risk altında olduğunu gördü. "Sömürgeleşmeye Savunmasızlık" bir ulusu istilacılara karşı savunmasız kılan özellikler olarak görülmüştü. Yeniden diriliş çabalarının politik hale getirilmesini ve sosyal reformda otoritenin rolüne dar bir odaklanmayı eleştirdi, bu da sosyal diriliş sürecinin ertelenmesinin ana nedeniydi.