Umman'ın Güney Dhofar yaylalarında, birbirine dolanmış bulutlar ve engebeli zirveler altında, tarihin yankıları zayıf kalır. Geleneksel kıyafetler ve başlıklara bürünmüş insanlar, basit bir çadır altında toplanarak, şiirsel bir koroda seslerini yükseltir. Şair, Dhofar dağlarının kabilelerine özgü bir dil olan Jibbali - Shehri olarak da bilinir - dilinde okurken merkezde durur. Çevresindekiler her bir dizeyi tekrarlar, yüzyılların sözlü geleneklerini günümüze taşır. Bu makalede Shehri dilini, yok olma tehdidini ve onu kurtarmak için devam eden çabaları ele alıyoruz.
Önemli noktaları göster
Jibbali sadece bir lehçe değil; kendi grameri olan Güney Arabistan'ın modern bir dilidir, Arapçadan daha eski, Güney Arabistan'ın gizemli Sami dillerine kök salmış bir dildir. Araştırmacılar, tarihi ve ifadeli zengin olduğunu, bir zamanlar atasözleri, efsaneler ve şiirler yaratmak için kullanıldığını ve sözlü olarak aktarıldığını belirtiyor. Fonetik olarak, Shehri dilinde üçü dudaklar, üçü ağzın kenarlarıyla üretilen altı ses özelliği bulunur.
Bugün, Ummanlıların yalnızca yaklaşık %2'si, yani beş milyondan fazla nüfusa sahip bir ülkede yaklaşık 120.000 kişi Shehri konuşuyor. Dil bazı kırsal topluluklarda canlılığını korurken, hayatta kalması özellikle yaygın Arapça hakimiyeti ve küreselleşmenin karşısında hassastır.
Dağlarla, Boş Mahalle çölü ve denizle çevrili Dhofar'ın benzersiz coğrafyası, yüzyıllar boyunca Shehri dilini ve konuşanlarını doğal olarak korumuştur. Bu izolasyon kültürel sürekliliği güçlendirmiştir, ancak dili modern tehditlerden koruyamamıştır. Araştırmacılar, Shehri'nin, toplum dili olarak gelişmeye devam eden birkaç yaşlı birey tarafından konuşulan diğer Dhofar dilleri olan Bathari gibi yok olmayla karşı karşıya kalacağını ve hedef alınması gereken acil koruma önlemleri alınması gerektiğini söylüyor.
hofar'ın tütsüsü
Dil koruma alanında en güçlü araçlardan biri şiirdir. Özellikle düğünler veya topluluk festivalleri sırasında, Dhofar'ın köylerinde Jibbali şiir şarkıları sadece eğlence değil, aynı zamanda dilin varlığını pekiştirme ve gücünü hatırlatma işlevi görür. Bu sözlü performanslar, yazılı olarak korunamayan ancak konuşmada devam eden eski kelime ve ifadelerle doludur.
Miras savunucuları günlük kullanımın önemini vurguluyor. Aile içinde Jibbali konuşan birçok ebeveyn, ninniler, halk şarkıları ve sözlü hikayeler yoluyla anadillerini çocuklarına aktarır. Bunu aile hayatına entegre ederek, dil en saf haliyle hayatta kalır. Gerçekten de, ziyaretçiler yerel çocuklarla konuştuklarında, bazıları Jibbali'yi Arapçadan daha çok tercih ettiklerini kabul ediyor.
Zengin sözlü geçmişine rağmen, Jibbali büyük ölçüde belgelenmemiştir; okullarda öğretilmez veya müfredatlara dahil edilmez. Bu eksiklik, onu kademeli aşınmaya karşı hassas hale getirir. Bu tehdidi kabul eden girişimler, Umman'ın ekonomik planı "Vizyon 2040" çerçevesinde, kültürel mirasa ulusal bir öncelik olarak öncelik vermiştir.
Dhofar Üniversitesi liderliğindeki araştırmacılar, yaklaşık 125.000 madde içeren, hem Arapça hem de İngilizce çevirilere sahip ve yerli telaffuzları kaydeden dijital araçlarla, yazılı olarak yakalanması neredeyse imkansız seslerin korunmasını amaçlayan en kapsamlı Shehri sözlüğünü oluşturmak için bir projeye başlamıştır. Başarılı olması halinde bu proje, gelecekteki nesillere dili incelemek, öğretmek ve resmi ortamlarda canlandırmak için kilit bir projeyi ifade edecektir.
Güney Arabistan'daki yerel dillerin haritası, Shehri vurgulanmış şekilde
Shehri dilinin durumu, dil, kimlik ve moderniteyle ilgili daha geniş meseleleri vurgular. Güney Arabistan'ın çağdaş dilsel manzarasında, Mehri, Soqotri ve Hobyot gibi diğer diller benzer veya daha ciddi risklerle karşı karşıya. Örneğin, Hobyot kritik olarak tehdit altındadır, yalnızca birkaç düzine ile bin arasında konuşanı Umman ve Yemen'de kalmış olabilir. Bu bağlamda Shehri dilini sürdürmek, dillerin daha geniş ölçekli yok oluşuna karşı anlamlı bir duruş haline gelir.
Socotra'daki miras savunucularının ifade ettiği gibi, koruma çemberine, yalnızca eserler veya anıtlar değil, aynı zamanda insanlar da dahil edilmedikçe kültür tamamen korunamaz. Jibbali yalnızca bir kelime hazinesi değildir; tarih, kimlik ve dünyasını, şairden çocuklara, tepelerden ovalara aktaran Dhofar'ın sesi olarak kalır.
Dhofar'ın Jabal Samhan bölgesine insanlar binlerce yıldır yerleşmiştir
Umman'ın sözlü geleneklere olan bağlılığı, dillerin ötesine uzanır. Ülkenin maddi olmayan mirası, deve yolculuklarında söylenen bir Bedevî ilahisi olan Al Taghruda ve kılıçlarla ve koro cevaplarıyla eşlik edilen şiirsel bir performans olan Al ‘azi gibi UNESCO listesinde yer alan uygulamaları içerir. Bu sanat formları uzun zamandır kültürel bir bağ olarak hizmet etmiştir, zaman ve mekân boyunca toplulukları bir arada tutmuştur.
Jibbali'nin korunması, bu mirasla doğal bir şekilde uyum sağlar. Dilin yalnızca bir iletişim aracı olmadığını, aynı zamanda dünyagörüşü, tarih ve aidiyetin bir aracı olduğunu hatırlatır.
Dhofar dağlarında bir şair Shehri dilinde okuduğunda, yalnızca şiir okumaktan fazlasını yapmaktadır. Zaman boyunca yankılanan bir geleneği canlandırır, bunu duyanlar ise sesleriyle ona sahip çıkarak yanıt verir. Şiirler ve şarkılar, her yankının hem bir ders hem de erozyona karşı bir başkaldırı olduğu canlı sınıflar haline gelir.
Yaklaşan yok olma tehdidi, ağızdan ağıza aktarılan gelenekler, akademik çalışmalar, toplum aktivizmi ve ulusal politika ile çalkalanan çabaları harekete geçirdi. Aile uygulamaları, festivaller, üniversite girişimleri ve hükümet desteği yoluyla Shehri, izolasyondan yenilenmiş bir tanınmaya doğru yol alıyor.
Bu lirik çevrelerde, sis ve eski toprağın dalgalarıyla örtülmüş Shehri, yalnızca bir dil olarak değil, aynı zamanda bir miras olarak yaşamaya devam ediyor. Şiirlerde sesler birlikte yükseldiği sürece, Shehri sessiz kalmayacak.