Aslında Dedikodunun Faydaları Var. Peki Kadınlar Neden Bunun İçin Alay Ediliyor?

Başlangıçta "dedikodu" kelimesi, bugün kullandığımız tanıma benzemezdi. Bu ifade, "manevi ebeveyn" anlamında kullanılan Eski İngilizce'deki Tanrı ve sibb terimlerinden türemiş olup zamanla "tanıdık ve arkadaş" anlamına genişledi. Sonuç olarak, kadınlar genellikle tekstil üretimi, tahıl öğütme, bira mayalama ve yiyecek hazırlama gibi ortak işlerle meşgul olup, bu da sosyal anlamda birbirine bağlı topluluklar oluşturdu ve kadınlara önemli bir toplumsal güç sağladı. Kadınlar ayrıca doğumlarda sadece var olan, ebelik yapan ve geleneksel olarak sağlık uygulamalarına, üretim yöntemlerine, yiyecek hazırlığına dair bilgileri muhafaza eden kişilerdi. Dünyanın birçok yerinde, kadınlar tarihsel olarak hafıza dokuyucuları olarak görülürdü; geçmişin ve bugünün seslerini geleceğe aktararak canlı tutarak kolektif bir kimlik ve derin bir uyum duygusu yaratırlardı.

Ayrıca, tıbbi çözümler, aşk meseleleri, insan davranışını anlama gibi konularda edinilen bilgi ve bilgeliği aktaran kişilerdir. Yani, kadınların işbirliği ve sosyal iletişimi, özellikle orta çağlarda, toplumun işleyişi için kritik öneme sahipti. Ancak, 16. yüzyıldan itibaren işler değişmeye başladı. 1547'de, İngiltere'de I. Elizabeth'in yönetimi sırasında, "kadınların toplanıp sohbet etmelerini yasaklayan", kocaların "eşlerini evlerinde tutmalarını" belirten bir kararname çıkarıldı. Aynı dönemde, kadınları işgücünden uzaklaştıran yaptırımlar ve onların bağımsızlığını ellerinden alırken aile içinde erkek otoritesini pekiştiren çeşitli yasalar uygulandı, önce Avrupa'da ardından Amerikan kolonilerinde. Kadınların rolleri esasen "çıplak ayaklı ve hamile" kalmaya indirgenirken, bu süreç Victorian dönemde "ayrı alanlar" ideolojisiyle culminate edip, kadınlar zamanla izole hale gelip güçsüzleşti ve bir kez daha toplanıp sır paylaşmaları ataerkil duruma tehdit olarak görüldü. Bu dönüşümün ardından, 18. yüzyıl civarında, "dedikodu" kelimesi, kadın dostluğu ve sevgisi teriminden, özellikle kadınlar arasında gevşekliği çağrıştıran "boş konuşma" anlamına tamamen değişti. 1755'te Dr. Johnson’un Sözlüğü'nde, "doğum yapan kadınlar gibi koşturan ve boş konuşan bir kişi" olarak tanımlandı. Cadı mahkemeleri sırasında, dedikodu da kadınların diğer kadınlar tarafından suçlanması anlamına geldi — bu itiraflar genellikle işkence altında alınmış olsa da — ve kadınları arkadaşlıklarını sürdürmelerini cesaretini kırmak için kadın entrikalarıyla eş anlamlı oldu. Kadınlar ayrıca "bağırma", "sızlanma" veya "gürültücü davranış" nedeniyle mahkemeye çıkarılabilir ve yargılanabilir. "Azarlanma maskesi" olarak bilinen bir işkence aracı, ilk olarak 1567'de İskoçya'da kaydedilen, dedikodu yapan kadınları cezalandırmak için özel olarak kullanılan, garip şekilli bir cihazdı ve konuşmaya çalıştıklarında bir kadının dilini yırtan demir bir çerçeveye sahipti.

Eh, o zaman dedikoduya ve "konuşkanlığa" yönelik küçümsemenin günümüze kadar sürpriz olmamalı çünkü çok uzun zaman önce, kelimenin tam anlamıyla "isyan" ve hatta bir suç olarak görüldü, değil mi?

Ancak dedikodu "kötü" ise neden bazen bu kadar ihtiyaç duyuluyor?

Haberleri başkalarına paylaşma isteği, bazen şok edici veya beklenmedik olsa bile duyar duymaz, genellikle "gizli bir zevk" gibi gelir. Onu yapmamamız gerektiğini biliriz ama yine de bunu yapmaktan kendimizi alıkoyamayız. Dedikodunun en iyi tanımı, mevcut olmayan biri hakkında veya ahlaki bir yargı veren bir şey hakkında yapılan herhangi bir konuşmadır — bu mutlaka zararlı veya üretken olmayan bir davranış değildir. Aslında, evrimsel geçmişimizden kalan bir izdir ve bu yüzden bilhassa faydalı olduğu kanıtlandığı için geliştiğimiz bir şeydir.

Sosyal hareketlilik ve bağlar için önemi bir yana, dedikodu ayrıca istismar, kötüye kullanım ve diğer zararlı davranışları caydırıcı bir unsur olarak sosyal düzeni korumaya yardımcı olmuş olabilir. Sosyologların "pro-sosyal dedikodu" olarak adlandırdığı şey budur, çünkü bu öncelikle başkaları için endişeyle yönlendirilmiştir. Bazı istismar biçimlerine — özellikle geçtiğimiz yüzyıla kadar suç sayılmayan aile içi şiddete — karşı yasal korunmanın yokluğunda, pro-sosyal dedikodu kadınlar için de yararlı olmuş olabilir. (Ve muhtemelen bazı hayatları kurtarmıştır).

Son araştırmalar, dedikodunun olumlu etkileri ve ahlaki motivasyonları olduğunu da doğruluyor.

Stanford Üniversitesi ve Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley’den araştırmacılar tarafından Sage Journals’da yayımlanan bir çalışma, dedikodu tehdidinin zararlı davranışları etkili bir şekilde caydırabileceğini buldu. İnsanlar bencil veya güvenilmez davrandıkları için dedikodu konusu olduklarında, kötü bir üne sahip olmamak için davranışlarını değiştirme eğilimindedirler. Çalışma ayrıca dedikodunun, kime güvenileceğini ve kimin uzak durulması gerektiğini bilmeye olanak tanıdığını, böylece bazı kişilerin diğerlerini istismar etmeye meyilli olabileceği ortamlarda bile işbirliğini teşvik ettiğini gösterdi.

Bu yılın başlarında Pennsylvania Üniversitesi araştırmacıları tarafından Ulusal Bilimler Akademisi Bildirilerinde yayımlanan başka bir çalışma, dedikodunun işbirliği sağlamakta ve kötü davranışların yayılmasını önlemekte, iyi davranışları ödüllendirmekte değerli bir araç olabileceğini buldu.

Açıktır ki, insanların her zaman dedikodu yapmasının bir nedeni var ve neden hâlâ büyük oranda yapıyoruz.

Ve bu sadece kadınlar değil. Kadınların erkeklerden daha fazla konuştuğu bile doğru değil; araştırmalar, konuştuğumuz kelime sayısında çok az fark olduğunu defalarca bulmuştur. (Hatta bazı çalışmalar erkeklerin biraz daha konuşkan olduğunu göstermekte). Buna rağmen, Dr. Dale Spender, "Erkek Yapısı Dil" adli kitabında, kadınlar zamanın sadece %15'inde konuştuğunda bile erkeklerin eşit olarak sohbete katıldıklarını düşündüklerini söylüyor. Kadınlar %30 oranında konuştuğunda, erkekler kadınların konuşmayı "baskınlık" ettiklerini algılıyorlar. Son bir çalışma, ortalama bir kişinin günde yaklaşık 52 dakika dedikodu yaptığını ve bunun çoğunun yargılayıcı olmayan, zararsız muhabbet olduğunu ortaya koydu; kadınlar dedikoduya erkeklerden daha tarafsız şekilde katılıyorlar.

Dr. Spender şöyle diyor: kadınların dedikodusu erkeklerinkine değil, sessizliğe karşı ölçüldü. Kadınlar, erkeklerden daha fazla konuşup konuşmadıkları üzerinden değil; sessiz kadınlardan daha fazla mı konuşuyorlar üzerinden yargılandı.

Kadınların konuşmaya devam etmesi önemli. Bir zamanlar kadın dostluklarının anlamını çarpıtarak kadınların tınısını susturup yaptıklarını değersizleştirmek için kullanılan yanlış anlamalar, günümüzde de onların yaptıklarının değer vermeye layık olmadığını düşündürme amacındadır.